未知的女性和流动的男性| PicaPica社会学共学：性别与社会 Gender · 第六篇发表时间：2023-01-03 07:22 分析法后是方法论, 为了正确进行分析,理解弱者和少数人的经验和观点非常重要。 这个问题是以谁的经验为基础才能构成知识的提问。 知识作为理解世界的工具,知识是"对复杂现象的有限解释",因此通过理解这种观点,同样的现像也可以与支配讨论不同的方式进行解释或形象化。 例如,为了理解资本主义社会由劳动手段和劳动力的买卖构成的资本家和劳动者的对立格局,不仅要分析有权力的资本家的声音或主张,还要分析平凡劳动者的经验和观点。
问题是主流社会不愿意听取他们的经验。 如果这种情况持续下去,弱者或少数人认为自己的经验和观点并不重要,社会也不会发生变化。 另外,他们通过文章或正式渠道表达自己并得到认可的情况并不多,因此研究者很难恢复女性或少数人的经验历程,或者用他们的观点分析社会。因此,为了恢复被疏远的女性经验,需要进行知识生产的方法论技术。 1 未知的女性20世纪70年代以后，为了制定针对男性历史history的对策或对抗女性的历史herstory，积极进行了口述史方法论或深层面的尝试。在主要从男性精英的角度叙述的历史中,女性的经验和贡献被排除在外,因此出现了被认为是真理或事实的无数公共记录是男性历史的认识。因此，"记录"被排除在历史之外的女性的经验和贡献是非常重要的。但是，在教育或政治领域，从结构上被排除在外的女性，有时即使说话也不能写文章。口述就像用文字写下的记录一样有意义。口述脱离文字化的记录中心历史，是理解被疏外异化的非精英们的历史经验和认同感的主要方法论。 特别是女性主义人类学、社会学、历史学至今为止,为了恢复在知识体系内非可视化或歪曲的周边女性的经验,积极利用了口述史方法论。口述史方法论已成为理解历史中女性的经验、选择和行动的实践家、分析女性面貌的重要方法论。 例如在韩国女权主义通过口述师方法论,记录了与男性不同经历济州4·3事件的女性、军队慰安妇奶奶的证词、性交易女性的经验,并一直解释为女性主义。通过这些分析了构成韩国人国民认同感的军事主义、民族主义、异性恋中心主义、纯血统主义是如何通过压迫性别造成不平等的现实的。
口述史方法论复原了被压迫女性的经验,编入"知识"体系内,促进了社会变革的实践运动。性别分析法与口述历史方法论的目标是分析以男性为中心的知识体系和社会内他者化的女性经验,并创造由她们生产的替代性语言和形象。 但是随着男性也不是单一构成体的认识扩散,最近对多种男性性的研究也很活跃。 2 流动的男性社会学家Raewyn Connell.的《Masculinities》是早期男性性研究的有趣著作。
Connell 使用的霸权主义的男性气质的概念是指在现有的性别关系模式中占据霸权地位的男性。这是指具有制度权力、发挥影响力的"理想"形态的男性形象。 但是此种男性性不是固定的。存在着各种各样的男性气质。具有霸权主义的男性性随着保卫父权制的条件发生变化而经历着变化。 根据现有霸权男性性而"变化"的多种男性性,在挑战旧形态男性性的同时,可以获得新的霸权。这意味着男性也会随着性别关系的变化,改变理想化的男性形象,并根据现实行动。 以前强调生计抚养者的作用,作为家庭代表发挥权威的男性性是霸权男性,但最近懂得协调平等、关怀、理性和感性的男性性获得了霸权。这意味着男性也会根据性别关系的变化,实践理想化的男性形象和现实。 被视为单一实体的男性在与多种男性性格竞争的过程中,在得到社会同意的过程中,构成了自己的性别认同感。男性性研究一般强调,男性虽然从父权制的持续中受益,但并不是所有男性都无条件支持该体制。 希望这部分可以启发更多人正确理解倾听女性的重要性，这不是要求无条件的言听计从，而是正确对待女性的意见和看法，发展更加健康完整的社会。 下一期，我们从文化角度，更深入的理解这个问题。
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